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Se tornou discípulo de Sócrates, mas ao contrário deste, deixa extensa obra escrita. Sócrates aparece na obra de Platão como “personagem”, mas de fato existiu.

A República de Platão

A República é uma série de diálogos conduzidos por Sócrates que investiga e trata da Justiça, usando como meio para isto a proposição de uma República ideal.

Nessa República existiriam 3 classes de cidadãos: Os Magistrados, os soldados e os produtores.

A República então propõe o sistema educacional dos Magistrados, educando-os para serem homens virtuosos. Eles deveriam, então, cultivar 4 virtudes principais: Piedade, Valentia, Temperança, Justiça.

O Livro II discute como as divindades deveriam ser apresentadas aos Magistrados em formação. Segundo Platão, deveriam ser apresentados de maneira austera. No Livro III é discutido o papel da poesia na educação, já que esta possui muita força.

Platão apresenta o problema de que nem tudo o que o poeta “fala” na poesia é verdadeiro, o que é um problema para se educar homens virtuosos.

Uma das virtudes é a coragem, e o magistrado deve ser um homem livre, portanto não deve temer a morte. Deve escolher morrer à ser escravo.

Porém os poemas apresentam descrições horríveis da morte e do pós morte.

Após isso o diálogo prossegue apontando o que existe na poesia que não deve ser dito:

• Não descrever a morte e o Hades
• Evitar mostrar heróis se lamentando
• Não mostrar heróis e deuses gargalhando (devem ser homens austeros)
• Não mostrar guerreiros sendo recompensados pelos seus atos, para não estimular a ambição e a ganância.
• Heróis e deuses não devem ser retratados praticando atos ímpios

Até aqui foram tratados os temas (o que é dito). Então a investigação prossegue pela forma (como é dito).

Os poetas narram acontecimentos, e a maneira de narrar se dividem, segundo PLatão, em:

• narrativa (discurso indireto)
• imitação (discurso direto)
• mista

Dessa forma ele cria a primeira divisão dos gêneros.

Poesia como imitação – visão negativa da poesia em Platão

Para Platão a imitação é negativa (mesmo embora a República seja uma imitação). Ele alega que uma pessoa só consegue conhecer bem a sua própria profissão e outras coisas não sabe fazer bem, portanto é impossível se imitar com fidelidade. Além disso, ele alega, a imitação contínua afeta o caráter do imitador, então ele proibe o homem de caráter elevado de imitar pessoas vis.

Então a princípio deveria ser admitido somente a narrativa e o modo misto. Porém, no livro X, ele acaba por concluir que toda a poesia é imitação, pois ela reflete o mundo sensível, que é, por sua vez, reflexo do mundo das idéias. Portanto é imitação da imitação, estando dois graus longe da verdade. Assim, ele expulsa o Poeta da República ideal.

O único discurso que deve ser mantido é aquele que leva à verdade, a filosofia. A retórica é considerada maquiagem e também é banida.

Quem vai fazer a defesa da poesia é o discípulo de Platão, Aristóteles, na “Poetica”.

A Poética de Aristóteles

A Poética não é um texto acabado e sim notas soltas usadas como lembretes de aula. Além disso, boa parte foi perdida.

Aristóteles diz que a poesia (arte) é imitação em a classifica conforme 3 aspectos:

• Meios da imitação
• Objetos da imitação
• Modo da imitação

Os meios seriam, cores, formas, ritmo/harmonia, linguagem…

Exemplos:

• Aulética (flauta) – ritmo/harmonia
• Citarística (cítara) – ritmo/harmonia
• Seríngica – ritmo/harmonia
• Dança – ritmo
• Epopéia – linguagem

Aristóteles se queixava de não existir uma palavra para englobar todas as formas poéticas (artísticas) que imitavam a linguagem. Hoje existe: literatura.

Capítulo II da Poética – Classificação segundo o objeto imitado

A “literatura” imita ações de homens piores, iguais ou melhores do que nós.

• Piores – Comédia
• Iguais – ?
• Melhores – Epopéia/tragédia

O mesmo objeto também pode ser imitado de modos diferentes

• Narrativo: Epopéia
• Dramático: tragédia/comédia

Como Aristóteles não acredita no mundo das idéias, não considera errado imitar, ao contrário, é bom, pois é fonte de prazer e conhecimento (”Por imitação o homem aprende”). Segundo Platão a tragédia provoca terror e isso seria ruim, incutindo o medo, porém Aristóteles alega que a imitação purga, purifica o leitor (catarse), sendo, então, útil.Similar Posts:

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As musas são filhas de Zeus com a Memória (Mnemosýne). Memória é quem trás à tona a verdade, em grego. Verdade. é Aletheia. “A” é negação, “letheia” esquecimento (Lethe é o rio infernal do esquecimento). A vredade é o não esquecimento, a memória.

Existem 9 musas:

• Tepsícore: Dança
• Melpômene – Tragédia
• Clío – História
• Euterpe – Flauta
• Eratô – Lírica oral
• Poliminia – Pantomima
• Talia – Poesia e comédia
• Urânia – Astronomia (Uranus – céu)
• Calíope – Lírica

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Canto I – IV -> Telêmaco em busca de notícias do pai, após a primeira assembleia dos deuses
Canto V – XIII -> A Odisséia, ou seja, a viagem de Ulisses, e a 2ª assembléia dos deuses.

A Odisséia é cantada por dois aedos: Demódoc, da corte dis féaceos – Rei Alciano.
Fênio, de ìtaca da corte de Ulisses.

Ela está dividida em 24 cantos em ordem não cronológica, com dois inícios, que são recursos narrativos altamente sofisticados.

Atena inspira Telêmaco (filho) a ir buscar notícias do pai com heróis que já haviam retornado de Tróia.

Parte I – Canto I ao IV: Situação de Ítaca e apresentação de “a quem estamos esperando”
Parte II – Canto V ao XII: 2ª assembléia dos deuses e Hermes vai falar com Calipso, quem mantém Odisseu cativo.
Parte III – Canto XIII ao XV: Como Odisseu volta à Ítaca, e a sua chegada.
Parte IV – Canto XVI ao XXIV: Tudo o que acontece em Ítaca após a sua volta.

O epíteto de Odisse é o “engenhoso” – Polý tropos, de muitos lugares, vê tudo “multifacetado”.

Canto I – Prólogo. Os deuses decuden que Ulisses deve retornar para Ítaca. Ele se encontra cativo de Calipso, a ninfa que o deseja para marido.

Hermes parte para falar com Calipso e Atena vai falara com Telêmaco para que ele obtenha a notícia que seu pai vive e, portanto, sua mãe não deve se casar novamente.

Canto II – Assembléia em Ítaca, e Telêmaco exlcue os pretentendes de sua mão da assembléia (não eram cidadãos de Ítaca). Eles voltam então para o palácio.

Canto III – Telêmaco chega a Pilos e dai vai para Feres e dai à Lademonia

Canto IV – Telêmaco chega à Lademonia, onde obtem a notícia de que seu pai está vivo. Volta então para Ítaca, avisando aos pretendentes que sua mãe não poderia se casar novamente.Similar Posts:

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